قلت له : فما شكر الأذنين ؟ فقال : إذا سمعت بهما خيرا حفظته ، وإذا سمعت بهما شرا سترته . قلت : فما شكر اليدين ؟ قال : أن لا تأخذ بهما ما ليس لك ولا تمنع حق الله تعالى فيهما . قلت : فما شكر البطن ؟ قال : أن يكون أسفله صبرا وأعلاه علما . قلت : فما شكر الفرج ؟ قال : كما قال الله تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ . إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ [ المؤمنون : 5 ، 6 ] فإن أنت فعلت فأنت الشاكر حقا . وفي حكمة إدريس عليه السلام : « لن يستطيع أحد أن يشكر الله تعالى على نعمة ، بمثل الإنعام على خلقه ، ليكون صانعا إلى الخلق مثلما صنع به الخالق تعالى » . وإذا ثبت أنّ فعل الطاعات شكر ؛ فإن فيها ما هو أشدّ ملازمة من غيره ، فالطاعة في مواساة الفقراء أشكل « 1 » بالشّكر على الغنى من غيرها ، لأنّها من جنس النعمة ، فإذا أردت أن تحرس دوام نعم الله تعالى عليك ، فأدم مواساة الفقراء . والطّاعة في رفع ذوى الضّعة « 2 » والخمول والمسكنة بغير معصية ، أشبه بالشكر على رفع قدرك ، والتنويه باسمك . والطاعة في تمريض الفقراء وتلطيف أغذيتهم ، أشبه بالشكر على العافية من سائر الطاعات . والطاعة في الشفاعات عند السلطان ، وقضاء حوائج الغرباء والإخوان أشبه بذوي الجاه من سائر الطاعات . وعلى هذا المثال ، ينبغي أنّ يقال في سائر نعم الله تعالى على العبد ، ومن العبارات الجامعة للشكر أن يقال : الشكر معرفة بالجنان ، وذكر باللّسان ، وعمل بالجوارح . * * *

--> ( 1 ) أشكل بالشيء : أي أشبه به . ( 2 ) الضعة : انحطاط القدرة والدناءة ( وفي ط - ذوى الضعفة ) .